阖的意思-阖字五行属什么-阖字取名的寓意,阖字的五行属性是什么

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于阖的意思-阖字五行属什么-阖字取名的寓意的问题，于是小编就整理了3个相关介绍阖的意思-阖字五行属什么-阖字取名的寓意的解答，让我...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于阖的意思-阖字五行属什么-阖字取名的寓意的问题，于是小编就整理了3个相关介绍阖的意思-阖字五行属什么-阖字取名的寓意的解答，让我们一起看看吧。

1. 周代思想家？
2. 为什么古中医说天人合一？
3. 你是如何理解老子的“不争之德”的？

周代思想家？

周文王、周武王、周公旦！文王拘而演周易，很出名吧！文王实行仁政，敬老爱幼，礼贤下士，所以天下归心！悟透《周易》，开创大周伟业！后来，拜姜子牙为丞相，西岐一步一步的强大起来！文王，名声太好，拥有一切明君具有的品质！后世尊为圣贤

为什么古中医说天人合一？

天人合一，相对的概念就是以人为中心，外在的就是天，内在的就是人，外在的是客观事物，内在就有意识与主观欲望想法，科学就是要客观去主观。存天理，去人欲。

科学不是标签，科学是正确的思维过程。

科学是思维的过程，必须要有严谨与客观，否则其本身就是反科学的，它不在于是否是什么身份，是否是什么国家，是否是什么与现代，而在于是否用正确的客观的方法与工具。

天人合一就是要整体的思想。

中医是整体哲学与科学的结合，是道与术的结合，是理论与实践的结合，但百年来，西方文化在中国传播后，一些近代文人对中医的认识。他们都是很有影响的人物，批判中医，影响深远直至现在。而中医是集东方文明的大成，它既有文化的内涵，又有哲学的厚重，还有科学的严谨，成为了东西方文明交锋的焦点。但我认为这个交锋不仅是民族的交锋，同时还是两种世界观的碰撞，还是整体观与分析还原理论的矛盾，还有辨证法与机械论的不对，也有多元复杂思维与简单二元思维的矛盾，因此有必须站在思维、哲理的角度来进行中西医的对比。

“天人合一”是思想概念。最早是道家思想家庄子发展为“天人合一”哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地，人和自然在本质上是相通的。故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自些和谐。这是中华传统文化的一种意识、一种状态。 中医之经典《黄帝内经素问》主张“天人合一”，具体表现为“天人相应”学说，并反复强调“人与天地相应”，与“四时相副，人参天地”与“天地如一”等观点。认为作为独立于人的精神意识之外，客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本愿、属性、结构和规律。因此，《黄帝内经素问》中的“天人合一”观是天道观的目的所在。”天人相应”学说可以从两方面来探讨；一是从大的生态环境即天地(大宇宙’的本质现象来看“天人合一”的内涵；二是从生命(小宇宙)的本质与现象来看“天人合一”的内涵。 “天人合一”是道家创立的一种思想和状态。古代中医经典用朴素唯物观点对“天人合一”结合中医学进行门阐述，(大宇宙)生态环境将影响(小宇宙)人体生命，其内涵息息相关，故中医主张“天人合一”学说，顺乎自然规律，达到人与自出和谐，更能达到预防疾病，未病先防，进而达到健康并追求长寿。欢迎交流与点击关注。感谢阅读和热心点赞。未经允许不得抄袭。

二次世界大战，75%的飞机是被只有5%的天才飞行员击落。

而天才飞行员都是具有“人机合一”感的飞行员。

再说一个，美国NBA的兰球球星们，绝对都是的“人球合一”天才。

人由大自然（天）而生，若能“天人合一“，那是什么呢，先猜猜吧！

自然界生万物，万物必应自然界，特别是活的动植物必遵天人相应之法理。2016年美国三位科学家合作发表了（人体生命节律的分子机制）获得了当年的诺贝尔生理学奖，他们是用高科技从分子的角度证明了人体生命节律随一昼夜十二时辰的不同而发生周期性的变化。要知道这一结论可是我们的祖先在两千多年前的（黄帝内经）中“子午流注”一节里早就讲得清清楚楚了。我们中医的博大精深还远远不只是天人合一的观点。希望我们华夏子孙们哪怕了解一下中医的皮毛再来评价中医，也算是对得起我们的列祖列宗了。

天人合一的思想，至今还十分有用。例如，天的四季变化引气温(侯)变化。气温的变化必然影响到人。南方的梅雨季节时，气湿急骤升高，这时空气中湿度大。此时人们容易患腹泄，腹痛，食欲不振，发烧，头痛，身痛这些毛病。中医认为是湿热袭扰。湿热困脾不能运化，舒泄功能失调，肠胃湿热不能排泄，郁积体内造成发热身痛厌食等一派胃肠型感冒。这就是天气变化在人身上的反映。还有很多这种事例，《温病》对这方面论述较多。

你是如何理解老子的“不争之德”的？

我以前在个办公环境复杂的单位工作，***争夺型的岗位，这种就难免争，大家都使各种手段。

我实在是不擅长办公室政治，后来请教了一个行业的前辈大叔，他发给我这样一段话：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”

大叔让我把视野打开，看远着点，站的高点。我就找了很多书，又去相关论坛，查找了一些同行业前辈们的分享。突然发现，其实我完全可以把精力放在收集公司外的***上，而不是局限在领导每天发的这点***上。

有了这个思路，我开始尝试以后发现，我虽然不跟领导要***，不跟同事们争***，不参与办公室的拉帮结派。可是我自己一个人的业绩比其他人都高。而且因为外部业务的拓展，我学会了很多东西，比如阅读、写作、运营，每过多久，我就被猎头联系，挖去了更好的平台，拿到了更高的薪水。

你跟别人争，很难，谁也不会愿意把自己手里的东西分给你。可是你跟自己争，把自己的盘子做大了，你盛的东西自然就多了。不用跟别人争也就够用了。

多谢邀请，老子是古之圣人之一，是天道始祖，是道教的创始人，《道德经》传于后世，对华人影响深远。

抛开繁絮的理论，就“不争之德”而言，这里只是本人的理解，万物相争，必万物相伤！本人仅从现代科学发展上看，从蒸汽时代，到电气时代，人类发展的越快，人类文明越发达，对环境的改造能力越大！

世界植物、动物灭绝在近现代非常快，这就是人与自然，人与动植物之争。而老子的“不争之德”就是人类一切活动与自然和谐，与动植物和谐，人类的生存发展不应以牺牲自然环境为代价。近现代几百年的发展消耗了大量地球上几亿年储藏的煤，石油，天然气原生***，而且愈演愈烈。

人类正常生活生产消耗的不说，就近现代战争就消耗掉大量不可再生的***。

人类的欲望，产生争的动力源泉和能力，因此老子的“不争之德”才是人类可持续发展的金钥匙！

以上是本人拙浅看法，欢迎各届朋友批评指正！

这个世界上，处处都是一个争字：***争先恐后，争名夺利，争权夺势，争长论短。因为优质的***就那么多，如果不争，就得不到最好的。

然而老子却在《道德经》一书中告诫人们不要争，比如第八章说：“利万物而不争”，第八十一章说：“为而不争”……为什么老子要这么说呢？

有的人说，老子是个阴谋家，他是叫人表面上不争，背地里却要用尽各种手段去争，因为《道德经》第二十二章中说：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”

真的是这样吗？当然不是。因为老子一向提倡清净无欲，自然无为，功遂身退，所以他绝不会鼓励人们去争抢。老子的真意是：只要你不争，你就能利于不败之地，一切都将水到渠成，就像大海并没有争什么，天下的大江大湖却都奔流到海。

为什么老子提倡“不争”呢？因为他从水这种物质中观察到了“道”的伟大力量。老子发现，水这种物质非常特殊，它非常柔弱，比任何事物都柔弱，却又能胜过一切坚硬的事物，无坚不摧了。所以《道德经》第七十八章说：

世界上没有什么东西比水更柔软了。水无常形，它流到什么容器里，就会变成什么形状，可谓柔若无骨。然而却没有什么东西能真正战胜水：李白说：“抽刀断水水更流”，你的刀子再锋利，能切断水流吗？中国有个成语：“水滴石穿”。水滴只要坚持不断的滴落，再坚硬的石头也会被水穿透。如果大量的水汇集在一处，那就更不得了，浩浩荡荡的洪流将一路摧枯拉朽，冲毁一切胆敢阻挡它的障碍物，没有任何东西可以抵御水的威力。

为什么水如此柔弱，却又如此强大？老子认为，这就是因为水“不争”啊，所以它体现了最高的美德。老子在《道德经》第八章中说：

这句话的意思是：具有最高美德的人就像水一样。水滋养万物却不争名争利，总是流向低处，甘于居卑处下，水的这种特性与道是相近的。

正因为水有不争之德，所以水最接近于道，所以这个世界上没有什么东西能战胜水。因此老子特别重视“不争”，学道之人也要像水一样，其他人争强好胜，学道之人就要居卑处下，这样却能胜过所有争抢之人。因为把自己摆在卑下的位置上，反而能收获他人的景仰与归附。这就是老子所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

写到这里，居士我想起以前看过的一则新闻：刘盛兰是山东省烟台市招远市的一位普通的孤寡老人，属于当地分散供养的“五保”老人。他1996年就开始靠拾垃圾助学。18年来，他总计捐资助学10万多元，资助了100多个学生。刘盛兰是个卑微的拾荒老者，但是他的事迹感动了所有中国人，成为所有人的道德楷模。2014年2月10日，刘盛兰光荣入选“感动中国2013年度人物”。刘盛兰逝世后，在他的追悼会上，社会各界民众冒雪前来送这位“感动中国”的老人最后一程。这则故事，正说明了老子所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争”。

地法天，天法道，道法自然，可见自然是一个很大的词。我们常说顺其自然，是一种极高的境界，“不争”也是顺其自然的一种表现形式。但是我不赞同问题中所谓“不争”就是不与他人争，不与天地争，顺其自然也绝非是坐以待毙。

早期道家就用“水”来比拟过“道”，“善利万物，处众人之所恶”，这就和道很相似，“天地不仁以万物为刍狗”，不以人的价值标准来衡定这个世界。

但是，关键的问题是，首先要有水的品性，才能有道的素质。这是一个必然、毕竟的过程。用的讲道，讲不争，可以，因为我相信世界上是有生而知之，或者是机缘顿悟的人，但对于大部分人来说，这种事情不太可行。换言之，我并不赞同还没有到达不争的水平，就去搞不争的境界。

听说过真正的高手一般是谦逊的，不愿显山露水的，那种得得瑟瑟的反倒喜欢表现自己，前者来说，在某一领域方面已经有“不争之德”的趋势，对于后者而言，还有很长的路要走。所以，所谓不争，是修行之后的境界提升，是要有足够的力量、实力、知识储备之后的自然流露。

《道德经》并非老子一家之言，其中蕴含法、墨、阴阳、儒等大量思想观点，其实各家并非绝对对立，在某些观点上是很一致的。姑且说《道德经》为道家的专属之作，讲“不争之德”，儒家又何尝不提倡君子之德？对于共同的品质而言，其实无论法道儒，包括后来的外来人士——佛教，都有相似的观点。

老子之道，毕竟还是人间道，借自然来说人，道家有自己的政治理想和社会目标。道家倡导的这种“有序”，无论是自然的有序，还是人间的有序，最直接的成熟果实就是法家的诞生，当然这又是另一个话题了。在这里，我们要明白，不要把道家想的太脱离现实，她也有很多流派和分支，所以所谓的“不争之德”并是简单的不争，纵观整个道教史就绝不会这么认为了。

一直以来，道家所倡导的“无为”颇受争议，尤其是成为一些人懒惰的借口，所谓遵循本性，还真的是肆意妄为，可见这个群体真的再领悟“无为”的真谛了，但是这个真谛也真的只是这一群人的真谛，和道家没什么关系。

道家最脱俗的人物无非以庄子为首，这位是道家的一个另类存在，而且还是很大只的存在。要说问题中所阐述的“不争之德”其实乍看起来和庄子的思想最为相近。庄子就提倡不与他人、他物争，不与之对立，自然也就不存在竞争、对峙，这个“我”才是自然之我，得道的我。

庄子是真正的精神能人，讲真的，个人感觉就连传说中的老子也达不到这个境界。人生各有追求，庄子不想为俗世扰，人家自练成仙，不执着个我（无己）、不留恋功业（无功）、彻底舍弃名位（无名），世上几人能？即便如此，庄子说自己还处于“才与不才之间”。

关于庄子的这种，有人说消极，避世，不可取，也有人向往不已，无论是哪一种，我们都不能忽略一个前提，那就是能量，或者粗暴点说实力。庄子可以的，是真可以，其他人不是不可以，是根本就不能。

到此，以上就是小编对于阖的意思-阖字五行属什么-阖字取名的寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于阖的意思-阖字五行属什么-阖字取名的寓意的3点解答对大家有用。